三慧:聞慧、思慧、修慧
營長：法曜方丈法師
佛教為真理實踐者，重視智慧和強調落實修行。慧有很多種類，依照其產生的方式可以分成三種，包括聞所成慧、思所成慧、修所成慧。聞所成慧是就從因為敬信經典教量所生的智慧。思所成慧是從觀察教理所生的智慧。修所成慧是以三昧等持爲基石所生的智慧。換而言之，第一者是趨入文字境所產生的智慧，第二者是能引出意義或者趨入意義引出文字互為的智慧。然而修所成慧是不觀待文字而直接趨入意義，是佛陀所認同的真實境的智慧。每個修學佛教者，都要經過聞、思、修慧的階段才能從有漏慧修習至無漏慧。
聞慧總的來說由聽聞教誡師說，或自研讀經論而來。不過最主要還是必須理解到佛法的根本理趣。作為慧學初層基礎的聞慧，自然要盡量廣求多聞，因為從無厭足的多聞中，領解佛法的精要，契悟不共世間的深義。按照佛法的根本意趣，聞多識廣並不算是聞慧；多聞博學而能契應無常、苦、空、無我或者其法印如無常等才堪稱為聞慧。所以經論有此說能如實諦觀無常、無我、涅槃寂滅，是名多聞。思慧，已不再重視名言章句的聞慧，而是進入抉擇義理的階段了。從瑜伽師地論的角度來看思慧要從修不浄觀或光明想以取得抉擇義理階段才合乎正理的思惟抉擇，即簡擇慧的初段。不像前者，一旦定心熟練就能隨時與定心相應進而修止或觀。止屬四禪八定，神意通；觀照指觀五蘊、十二處等以見無常、苦、空、無我而趨入佛法真諦。
三慧從次第來看猶如依種子生芽，依芽生莖，而依莖生枝葉花果。雖說前二駐不隱實且是發起修慧的助緣。甭論如何，一切清淨功德與慧學，是應以互依並進，相攝相關，來達成完善的修證為最要。
最後我希望2014年夏令營，各參加的學員與功作人員不僅僅結交一些朋友和渡過愉快時光，也可以將佛陀及聖弟子們的智慧也一併融入慧海裡。